文学12

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第233章 谁就掌握了舆论阵地（第2页）

这道詔书以国家法令的形式，確立了道教在政治上的优先地位，儒家次之，佛教则位列最后。

其根本目的，在於神化李氏皇权，將君权与道教始祖直接关联，赋予其“君权神授”

的色彩，使其超越寻常帝王，更具神圣性与不可挑战性。

当今陛下李世民，对此国策的推行更为深入和系统。

贞观十一年，李世民颁布《道士女冠在僧尼之上詔》，再次以强力行政手段重申和强化了这一顺序。

詔书中明確写道：“老子是朕祖宗，名位称號，宜在佛先。”

此举不仅是对高祖政策的继承，更是李世民基於自身统治需求的巩固。

李世民大力推行此策，原因有多重。

首要者，仍是延续並强化李氏与老子血脉相连的政治敘事，巩固皇权神圣性。

其次，道教思想中“无为而治”

、“与民休息”

的理念，与贞观初期安抚百姓、恢復生產的国策有相合之处。

其三，通过抬高道教，在一定程度上可以抑制佛教势力的过度膨胀。

南北朝以来，佛教寺院占有大量土地和人口，影响国家赋税和兵源。

前朝过度崇佛带来的弊病，李世民深以为戒。

其四，儒家思想毕竟是维繫社会秩序、规范君臣父子关係的根本，不可或缺，故位列第二。

既保证了国家运转的伦理基础，又不会动摇道教在政治象徵意义上的独尊地位。

其五，佛教在民间影响深远，完全压制可能引发社会动盪，故给予其一定生存空间，但明確其“客位”

，防止其干预政治、挑战皇权。

因此，太子此刻决定首批印製的书籍顺序，完全遵循了这一自开国便確立、

並由当今陛下强力维护的国家策略。

先印《道德经》，是彰显皇室根本，强化统治合法性。

次印儒家五经及《论语》、《孝经》，是巩固国家治理与社会伦理的核心基石。

最后择取部分佛经，则是体现朝廷对现有宗教信仰的包容与控制，维持三教平衡，避免社会矛盾。

这每一步，都紧扣国策，符合李世民心意，在政治上是绝对正確，无可指摘的选择。

这些念头在李逸尘心中流转不过瞬息之间。

他面上不动声色，对著李承乾微微躬身。

“殿下所定顺序，臣以为妥当。

此既合祖宗之法度，亦符当今之国情。

大规模印製这些典籍，確可收教化之宏效。”

李承乾见李逸尘赞同，心中更定。

他走到案前，展开工部送来的详细文书，目光扫过上面列出的新纸日產估算和预计成本。

“工部奏报，新法造纸，日產可达过去五倍有余，而物料人工耗费反降三成。”

“学生之意，即刻从东宫府库拨出专款，责成將作监全力督造新纸。”

“同时，召集长安、洛阳两地官营及民间可靠刻工，集中至將作监统一管理，按照学生方才所定书目，优先雕版！”

他的指令清晰明確，显示出要將此事迅速落实的决心。